数字节日的复兴
偶尔翻闲书，看到关于中国节日和数字的的有趣关系，结合当前网络上数字节日的盛行，就研究了一下。其实在中国古代，数字之美和节日是密不可分的。这里我仅仅举这样一类例子——当月与日为同一个数字的时候，这一天往往就是中国的一个节日。当然这里所指的日和月都是农历数字。并且我把这些日子都贴上了一个固定的标签。
亲情的节日
一月初一，新年第一天，自然是一个重要的日子，人们会根据古老的传承和礼仪，在这一天阖家过大年。
自然的节日
民谚曰：“二月二，龙抬头。”农历二月初二前后是廿四节气之一的惊蛰。据说经过冬眠的龙，到了这一天，就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起。所以古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节。这一天人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之都要以龙体部位命名。
爱情的节日
三月初三则是上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。“三月三”不仅有了东晋永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事，更有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧香艳的情景，有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之相思。所以，三月三也是中国另一个“情人节”。
智慧的节日
四月四似乎没有什么特别的节日。错！这一天是佛教中传统的文殊菩萨圣诞。文殊菩萨是智慧的象征，有点像希腊神话的雅典娜。也有人说，这一天是晒书节。虽然这一点有争议，虽然现在已经进入数字时代，但是尊重知识的传统却不能丢。
美德的节日
五月初五是端午节，人们要吃粽子。纪念屈原的说法一直很流行。其实还有说是纪念曹娥。此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。不论是爱国还是孝，这都是一个美德的节日。
生活的节日
六月初六是晒衣节，家家都把衣服搬出来翻晒，所以这一天最忌天阴下雨。晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。（我们发现，在中国古代这些数字节日并非完全空穴来风，而是某些历史事件被人们挑选在这个日子进行，最终导致了这一天成为特定的节日）
女性的节日
七月初七是乞巧节，也是目前公认的中国版情人节。牛郎和织女在这一天要在银河中相会。七是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。七与妻同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动。这可以说是古代版的女生节。
死亡的节日
八月八没有很有影响力的节日。这很奇怪，古人并不会让“八”和“发财”联系在一起。但是有这么一个说法，在农历八月初八的凌晨十二点，将一口老式自鸣钟放在郊外的平地上，围着它左右各转三圈，就会突然出现一个神秘人物，他会让你知道， 你将来会是怎样的死法。 所以我把这一天贴上了“死亡”的标签。死亡是一种神圣的时刻，所以这个日子会是一个严肃的日子。但是今后不会了。 为什么？你没有看到奥运会的时候都挑好多个八么，现在的中国人已经很难把“八”和“发财”分开了。
敬老的节日
九月初九是重阳节，也是老人节。九在古数中既为阳数，又为极数，指天之高为九重，指地之极为九泉，九是信仰中最崇拜的神秘数字。九月初九，日与月皆逢九，是双九，故曰重九，同时又是两个阳数合在一起，故称重阳，所以这一天为重阳日。南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。这个来历给这一天贴上了永远的标签。
十月初十真的没有什么有积淀的节日。古人怎么就没有十全十美的想法呢？当日子变成十位数的时候，古人就不热衷给它们贴上节日的标签了。于是我也不想给它们牵强的拉上个别历史事件，以显示自己的博学。提一句的是，上个世纪，双数的节日已经补全了。当然，这会儿是公历的了。可以说，具有数字美的节日一直是中华民族的传统。当然这些节日经历了数千年的风风雨雨才走到现在，所以我相信它们的存在是合理而有意义的。而对于现在所流行的新的数字节日，我也是支持的。网络的普及和信息社会特有的文化让这种创造以一种前所未有的速度发展。
这些新兴的数字节日也并不是铁板一块，笔者认为可以大略这样分类：
第一类的代表是 2 月 22 日星期 2 的 22 点 22 分 22 秒类型。这类往往强调该时刻的稀有独特性所以这种节日更多的是彰显人格的独特和自身存在的独特意义。
第二类的代表是三月七日女生节。这一类是由另一个节日演变过来的。属于与时俱进的价值观的更新。还有八三男人节：8 月 3 日。
第三类的代表是大小光棍节。1 的象形联想是这类节日的存在基础。当然现实社会剩男的群众基础是他得以发展流行的必备条件。
第四类的代表是最囧节：2 月 22 日。这类深深地保留着网络文化的痕迹。这里就是“2”在网络世界的特殊意义在作怪。
第五类的代表是网络情人节：5 月 20 日。520 的汉语谐音就是我爱你。这完全是中国特色的。
当然也有综合运用的。比如：3 月 4 日真是个好日子，可以丢 3 落 4，可以挑 3 拣 4，可以说 3 道 4，可以颠 3 倒 4，可以勾 3 搭 4，可以朝 3 暮 4，还可以不 3 不 4，一年也就这么一天可以乱来。童鞋们一定要珍惜啊！”图“大家哈哈一笑吧”，最后“还是继续一 3 一 4（一生一世）吧”。在这一条中，我们看到成语的灵活运用/谐音的运用/日子的独特性等等。
虽然这和我们祖先的节日已经有很大的不同，但是却是一种文化的复兴。因为我们可以看到这些文化现象的背后是中国传统文字等文化的土壤。笔者期待更多精彩的新兴数字节日的诞生，这不仅让我们的生活更加有意义，也可以让我们的传统文化就是这样慢慢回到我们身边的。衷心希望我们在创造的同时能够重新拾起祖先的宝贵财富。
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